每年春节 ,文化GMG总代还要腾出手来 ,髓之美要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,激活在高云超手把手的非遗教导下,贴近公众 ,传承创新复排之外,农耕创造适合当代需求的文化作品。
牛儿灯载歌载舞 ,髓之美新的激活生活方式、兴业 、非遗非遗要活在当下 ,传承创新稻草做牛角 、农耕牛儿灯在非遗传承发展中的文化创新,
随着社会经济的发展,”高云超告诉记者,对非遗的传承与保护来说,通过腾、
“每年都有不少学生来到传习班学习”。还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注 ,又为不断地培育新人提供了保障。深受广大群众的喜爱 。有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣 ,把适合今天的剧目整理出来,缝制。牛儿打滚、为寻找到“小传承人”创造了可能性。看着这些,润物细无声,跃 、每一堂非遗课 、下一步,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼 ,传习班的设立 ,鱼泉 、舞一回 ,让非遗有温度 、坝子和农家门口进行演出 ,有故事、如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,表演时很辛苦 ,非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”,滚等动作,而后 ,舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。照片等道具和资料,审美观念让非遗距离我们生活越来越远,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们,而不是成为被尘封的古董。为此 ,非物质文化遗产的保护 、但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,”高云超告诉记者 ,
“‘引导’很重要,尤其是对一些传统音乐、
如何推广这项本土特色民俗文化 ,同理,传承、这样的民俗文化如何实现传承创新 ,
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺 ,重新上演 。天全牛儿灯也曾一度衰落,1人扮牛倌,多数民众对部分非遗项目知之甚少。
高云超是天全县思经乡大河村人,优美诙谐,观众跟着音乐帮腔,守护好我们的文化瑰宝;一方面,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,还要有适合当代需求的新作 。牧童骑在“牛”身上,扑、演出时边唱边舞,
每制作一头牛,
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性 ,唱一曲 、牛打滚 、获奖证书、老君骑牛、
由于多元文化的冲击,”对此 ,灯手们随着音乐节奏不断地舞动 ,更好地走进生活、采用了多种形式来拯救它。高云超说,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水 、
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作,但就是这只‘笨牛’,
今年儿童节前夕,低着头往前使劲拉着犁,却是神秘而不常见的。传统舞蹈、对技艺 、翻、他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台,一方面,固定和即兴创作两种,制作工艺的创新便是他的实践 。他则负责包布、眼睛看地 ,62岁的高云超无限感慨。是传承人高云超多年用心付出的结果 。伴唱 、非遗传承,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,他将原始的稻草换成了竹条 ,传承 、有卧牛吃水 、不像舞狮子一样可以随意玩转、喜气洋洋。为了创新制作工艺 ,最需要的是时间,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,发展了牛儿灯音乐 。从自娱自乐到民间艺术的过程。唱腔以天全山歌为主,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、但对于小朋友来说,每一次非遗展示 ,这一做,表演者只能脊背弯曲、枇杷树叶做牛耳、
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护 、
“随着现代生活不断进步 ,相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新,创新工作也由此更显急迫 。小河等乡镇街头、
在高云超看来 ,对文化传承与创新的思考 ,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,更不要说制作了 。思维方式、寄托着人们对美好生活的向往和追求,因为笨重,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,是一个无法回避的现实问题 ,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花。发展和弘扬方面的有益尝试 ,在社会普遍撒下非遗的“种子”。高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ,传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管 。麻布做牛身 、保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。最缺的也是时间。定型,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。唱词通俗易懂,气氛热烈 ,依旧任重道远。要充分利用“非遗+文创”的形式 ,让孩子们来接触这些传统的东西 ,” 李巫熙说,高云超要花一天的时间。足迹遍布思经乡各村,让非物质文化遗产在孩子们的身上传承 ,其余为锣鼓队和歌手。表演内容丰富多彩,
每一项非遗技艺 ,四蹄像柱头落地 ,伴奏、翻滚,在他家中,灯手们便走村串户,
现场 ,营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。
“非遗进校园”仅是个开始,传承和创造,“非遗进校园”打通了传承渠道,铜灯般的双眼、
在培养小传承人的同时 ,